Ir al contenido principal

Entradas

Mostrando entradas de abril, 2014

Entre la realidad y la ficción.

Entre la realidad y la ficción: Shylock y la búsqueda de justicia[1]
Por Angelina Uzín Olleros
La disidencia es nuestra raíz; el doble juego, nuestra condición. Entre la flema de los muertos y el extravío de los locos, nos mantenemos seguros sobre una cresta incierta en la que la aptitud para la nada nos concede algo. Corinne Enaudeau[2]

El mito fundador


¿Quién es el primer filósofo?. Esta pregunta es muy cercana a la pregunta ¿quién es el primer hombre?. Así como en el relato bíblico de un primer hombre y una primera mujer, podemos leer en las diferentes mitologías y los textos religiosos el mito de la separación de los sexos. La forma en que aparece el hombre y luego la mujer, (ella de una parte de él en la versión judeocristiana); ambos al mismo tiempo (en la versión pagana), esta separación puede verse como castigo de los dioses o como una forma -si se quiere degradada- de la perfección masculina que encuentra en el sexo más débil un soporte existencial que le llevará a prolongar la e…

La paradoja del comediante.

Afirma Denis Diderot que la Naturaleza humana es la que otorga cualidades a la persona, la que permite perfeccionar su técnica, su trabajo y su experiencia. Para el filósofo francés de la Ilustración, el actor debe tener capacidad de discernimiento, debe despojarse de su sensibilidad y desarrollar así su capacidad de imitación y de reflexión de la Naturaleza humana que lo envuelve. Piensa Diderot que el actor debe recurrir a su imaginación y a su memoria, y que todos los elementos han de ser procesados y ordenados en su cabeza. La imaginación y la memoria son una misma facultad del espíritu. La forma más elemental de la imaginación es el recuerdo, basado en una representación mental de una circunstancia pasada, o de cómo fuimos en otro tiempo. Para el Ilustrado francés, el talento actoral no consiste en sentir, sino en expresar rigurosamente los signos exteriores del sentimiento. El actor no debe sentir realmente, debe expresar el sentimiento mediante la reflexión de su significado. És…

Se proyectará Nostalgia de la luz.

Derechos humanos
Se proyectará film de realizador chileno y habrá una charla debate


«Nostalgia de la luz», de Patricio Guzmán, se podrá ver en Paraná presentado por la UADER. El Director del Museo de la Memoria de Rosario hablará con el público.
Miércoles 23 de abril, a las 17:00 horas en el Anexo de la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales (Urquiza 732).

Con la idea de presentar una perspectiva diferente en el tratamiento de los derechos humanos, la Universidad Autónoma de Entre Ríos (UADER) proyectará en Paraná un film del cineasta chileno Patricio Guzmán. Se trata de «Nostalgia de la luz», una película que interroga sobre el pasado de su país en torno a la dictadura militar, preguntándose por la relación que puede existir «entre el cosmos y los desaparecidos». Esta propuesta surge desde la Secretaría de Extensión de la casa de estudios, a través del Área Cultura y Área Audiovisual, en conjunto con el Área de Promoción de Derechos Humanos y Participación Ciudadana. La invita…

Ernesto Laclau (1935/2014)

Laclau había sido invitado por el agregado cultural de la embajada argentina en España, Jorge Alemán, para brindar una conferencia esta tarde. 

Es una gran pena para mí enterarme de su muerte.
Para quienes no conocen su pensamiento los invito a leer sus libros y a dialogar con sus ideas.
En las cátedras a mi cargo he dado textos de él, de su mujer la politóloga belga Chantal Mouffe. También de Jorge Alemán, ustedes pueden ver en youtube muchos programas, entrevistas y participaciones de ellos.
A los autores hay que situarlos en los debates, en las épocas, en los combates (como le gustaba decir a él).
Los intelectuales también son ciudadanos que ejercen derechos sociales y políticos, en las diferencias están las verdades como construcciones culturales, sociales y políticas.
A veces sueño con poder invitar a estos pensadores a la universidad, debemos crear espacios para eso. Con Ernesto ya es tarde, pero nos ha dejado mucho para leer y compartir entre nosotros en nuestras investigaciones.
Dejo…

Hamlet.

Bienvenido a Elsinore, Dinamarca, tierra del recién difunto rey a quien le gusta pasar el rato como un fantasma en las almenas del castillo. Horatio, un académico visitante y amigo universitario del príncipe Hamlet (hijo del rey fallecido), ve el fantasma. Todos dicen que las apariciones del fantasma son de mal agüero, especialmente porque están a punto de empezar una guerra con Noruega. (El Príncipe Fortinbras, hijo, está enfadado porque el difunto Rey de Dinamarca mató a su padre, Fortinbras, padre.)En el palacio conocemos a Claudius, el nuevo rey, hermano del rey muerto y esposo nuevo de la Reina Gertrude (sí, ya está casada con su cuñado). Conocemos a Polonius, un cortesano, y su hijo Laertes, quien está a punto de volver a la escuela en Francia. Claudius hace un gran esfuerzo para evitar la guerra con Noruega y luego se ocupa de su nuevo hijastro, el Príncipe Hamlet. Hamlet está de mal humor estos días porque su madre esperó unos dos segundos después de la muerte de su esposo par…

Antígona.

EnAntígonase enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas y que representa Antígona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada porCreonte.Además se establece una oposición entre el modo en que las dos hermanas -AntígonaeIsmene-, se enfrentan a un mismo problema. Antígona era la hija de Edipo y Yocasta y hermana de Isméne, de Eteócles y de Poliníces. Antígona acompañó a su padre cuando éste, al descubrir el crimen y el incesto que había cometido, partió hacia el exilio después de arrancarse los ojos. Se refugiaron en Colono, un pueblecillo de Ítaca, donde la muerte trajo finalmente la paz a Edipo. Antígona regresó entonces a Tebas. Eteócles y Polínices, los dos hijos varones del desterrado Edipo, mueren peleando frente a frente en las afueras de Tebas. Eteócles del lado de la ciudad; Polinices del lado de los sitiadores. Creonte, déspota, gobernador y dueño de Tebas, decreta que Eteócles s…

Política y tragedia.

(...) como observa Amoldo Siperman, la tragedia -el teatro trágico, de Sófocles a Shakespeare: de Antigona a Hamlet constituye una forma de presentación del conflicto que, partiendo de reconocer tanto su inevitabilidad como su carácter refractario a cualquier forma de "negociación" (el conflicto trágico, efectivamente, no es "tramitable", ya que no se refiere a diferencias sostenidas sobre la aceptación de un piso común de valores compartidos, sino a litigios que se expresan en imperativos mutuamente incompatibles), opta por exhibirlo, por "ponerlo en escena", en toda su desnuda crudeza, en toda su insoportable irresolubilidad (cf. Siperman, pp. 9-45). La postulación de esa inevitabilidad e irresolubilidad del conflicto es lo que da su fuerza a las grandes obras trágicas que han marcado singularmente la subjetividad y el pensamiento occidentales. Lo que da su fuerza a Antígona, por ejemplo, cuyo nervio radica -como se ha dicho tantas veces— en la circunst…

Consideraciones acerca de la máxima freudiana “Wo es war, soll ich werden”

Invitamos a leer el artículo del Lic. Fernando Canale publicado en la Revista Reflexiones Marginales de la Universidad Autónoma de México.

Disponible en : 

http://reflexionesmarginales.com/3.0/consideraciones-acerca-de-la-maxima-freudiana-wo-es-war-soll-ich-werden/

Plan de cátedra 2014.

Fundamentación:
La cuestión ética de los derechos humanos ha tenido diversos giros en la historia social y política de los pueblos. Mientras la filosofía se hace cargo de la naturaleza humana en su vertiente iusnaturalista y de la condición humana en su concepción historicista; el psicoanálisis afronta la problemática del sufrimiento humano pasando de la transmisión de un saber a la transferencia de un padecimiento. Fernando Ulloa sintetiza la finalidad y el anhelo de esta propuesta de cátedra al decir que "El Psicoanálisis se sostiene en un propósito: el develamiento de aquella verdad que estando encubierta, para el propio sujeto que la soporta, se presenta como síntoma. Alcanzar o no este propósito suele ser aleatorio. Pero, que el psicoanálisis no desmienta en su práctica lo que afirma teórica y técnicamente, fundamenta la calidad ética de su quehacer. Es que el psicoanálisis es una propuesta ética. Para quien se diga psicoanalista, el serlo o no serlo está por definición, enlaz…